茶马古道承载的是马帮，通海马帮文化源远流长，是一个时代的缩影，影响了数代人，马帮隐含的意义不可估量，可惜没有好好的挖掘、整理。小时候听我奶奶讲，我家也是赶马帮的，当时马帮回家，饭都要煮好几甄子，马帮驼来的货物堆积如山，他们是小媳妇是很辛苦的。我爷爷就是赶马帮的，客死他乡，我父亲都没有见过爷爷，可以想见赶马帮的辛苦和危险。
马帮，听起来响当当的名字，充满了传奇和浪漫，它让人有一种莫名其妙的兴奋和向往。马帮是当时中国云南一种古老的运输方法，它是由人工和骡马组成的世界上最坚忍不拔的队伍。马帮队伍，都要有一个好“马锅头”。当年的马帮，一般都是由几个同村的人，或者是几个一个地区的人组成，他们中间的马锅头是一个经验十分丰富的人，主要负责队伍的行走路线、装备、休息地，以及粮饷等。而在队伍的中间，还会有很多小的马锅头，他们都是通晓各方地理和风俗的专家。无论你到了什么地方，都会有知情的向导和很好的外交官。
马帮是为了生存才铤而走险的。马帮的驿站一般都是40或60里一个，因为这正是马帮可以赶到的路程。这里的驿站一般都是常年居住在山里的少数民族办的。
金碧辉煌建大院
马帮给通海人带来了巨大的利益，虽然这利益是包含赶马人的鲜血乃至生命。巨大的利益，为给子孙后代保留下来，通海赶马人，都以建盖豪华大院为荣，在当时赶马人根据自己的财力，从四面八方把当时最好的木材，石料，砖瓦，不惜花费巨资，把通海的能工巧匠汇聚起来，浩浩荡荡、开始大规模的建设，我访问了一些了解当时建设情况的人，都认为在历史上，是很有气派的。赶马人在他们那精美别致的宅院里，成家立业，娶妻生子，诉说别恨，分享天伦。在通海县的城镇和乡村，隐藏着许多赶马人的宅院，在上世纪疯狂的年代里，它们都遭到不同程度的破坏，却艰难地保存了下来。介绍几个大院，以飨读者。
马家大院
早就听说过马家大院，是如何的辉煌豪华，一直无缘，直到我任文化局局长的时候，才有缘看到马家大院，还没有进门就感觉到浓烈的文化气息，进门一看，惊呆了，简直不敢相信自己的眼睛，通海还有这么好的古建筑。气势雄伟、金碧辉煌、雕龙画凤、栩栩如生，认何好的赞美之词，用在这里，实不为过，听现在的房主介绍，以前大院悬挂有许多老匾，就像秀山一样，无柱不联，无额不匾，都是当时的达官贵人所赐，蒋介石、于右任、何应钦、白崇禧、冯玉祥、龙云的都有，可惜文革中破四旧破坏了，往事不堪回首。后来我到了文联工作，对拍摄有了兴趣，又几次到马家大院拍摄，可惜每次来都有破坏，保护成为难题，令人担忧。
马家大院位于通海县河西镇大回村，座东向西，总共三大院，面积约平方米。为民国初年回族马帮商人马同柱、马同宽四兄弟和父亲马原武创建。
第一院：建于上世纪的年，为中式传统建筑，形制似一颗印式，但前庭改成两重檐六方攒尖顶阁楼，此院中的木雕精细并有回族风格，历经一个世纪的时间仍然金碧辉煌。
第二院：建于上世纪年，为通海传统风格的一颗印式，小木作及石雕为西式，全院反映的是中西风格。
第三院：建于上世纪年，一颗印式中西合壁风格，原来设有碉堡，现已不存。
马家大院建筑设计庭院宽敞，气派庄严，房屋空间开阔高大，装饰精美细腻，作为居住环境中的上乘之作。
蔡家大院
位于杨广镇蔡家山的蔡家大院，它的主人在上世纪二十年代就开始经营马帮，出生入死，终于开辟出一条由通海通往弥勒的黄金通道。据说蔡家的马帮每跑一个来回，收入的银元能装两麻袋。院子的主体结构为三进深，大三间四耳。屋内门窗雕龙画凤，且层层戒备。过去每道院墙上都有一个垛子，垛子里有人持枪看守。天井上都扯上了铁丝网，系上无数个铜铃铛。
师家大院
坐落在河西镇政府大院内的师家大院，建于上世纪四十年代，大院的特色是用了十二根近四米长的石柱子，建房用石柱，在当时闻所未闻，更为奇特的是，建房用的每一颗钉子都是铜制的。房屋的主体结构为明三暗五八马推车带走马转角式传统风格，宅子的屋顶为三檐平，道八尺不造楼，改建一个小阳台，用石块砌成，台上广种花草，道八尺与偏厦、正堂皆有精美的廊道相通，很有些古典的味儿。
原河西人玉溪县县长张联芳有一联书于正堂石柱：插架牙签丕振诗书门第，绕庭琴韵流传风雅家声。联语中流露出艳羡之意。
张家大院
张家大院位于河西之南，主人张汉骝我认识，是一个德高望重的老者，对建筑很有研究，通海有好多建筑都是他设计的，我曾戏说，如果我能有机会建别墅，一定要请他老人家设计，他满口答应，可惜我一直都不具备建别墅的条件，只好作罢。
张家大院光绪年间建成的，距今１３０多年，前三后三，四耳小四合，带一大厅的走马转角式建筑，合计大小屋子２２间、７个天井、３个照壁。门框上留有“书有未曾经我读，事无不可对人言”的楹联，大厅后壁上摘录了大量的朱子治家格言警句。
据张汉骝的描述，张家大院以前布满了桃桩、梅桩、君子兰，幽静典雅。整个院子三步一幅画，十步一对联。可惜“文革”期间被洗劫一空。
茶马古道传奇家
通海“通江达海”的地理位置，使得这里的许多居民靠南来北往运输货物发了家，马帮的声声驮铃，成就了通海“小云南”的名头。说到马帮，马家无疑是当地最具知名度的传奇家族。
马家的发迹是马同柱帮人赶马，养家糊口开始的，通海商业在当时已经十分发达，南来北往的货物，从蒙自、建水再到通海，然后经江川或者玉溪到昆明。通海就成为了一个重要枢纽。原料要进口，成品要外销，马帮成了必不可少的环节。不论大小马帮，每帮为首的称为锅头，每五匹马设一个赶马人照管，没有马店和草料的地方，需要露宿和割青草喂马，一个赶马人只能照管两三匹马，装卸驮子是几个赶马人合力装卸，这种生意叫“走夷方”。马同柱为人忠厚，最讲信用，在这条路上从墨江、思茅一直到泰缅边境，与商人的接触中，不论银钱往来还是货物收交，既不延误日期，也无任何差错。甚至沿途有些商人托他代办通海等地的货物，他也为他们服务，因而赢得了信任。沿途不论商人、店主，还是迤南路上的官员，都说马同柱是个忠厚可靠的人。逐渐，马同柱成为了马帮的二把手，而马锅头也发现由他管理的马帮比自己管理得还要好。而在这个过程中，马同柱的几个弟兄及其大儿子马子厚都已经成长起来。
年，凭着马同柱几年来的积蓄，年纪相差无几的马子厚与二叔马同宽、三叔马同惠在华宁县盘溪开设了一个酱油作坊，做清酱销往盘溪至河口一带，同时将当地熬的红糖用马帮运到昆明销售。随着马同柱年纪的增大，走泰缅的生意就由马子厚继承。
通海在明代的轻手工业已空前发达，由于来自江南的艺人工匠对工艺的传播，纺织已普遍在通海开展，特别是丝绸的织造，从种桑养蚕到缫丝织锦和刺绣，都有了一定规模档次。而到了清初，通海的轻手工业生产进入了高潮，遍布于民间的棉纺织业成了手工业的主流。因为与周边国家马帮商道的开通，纺织、印染、印刷、建筑（包括木雕、石雕工艺），应运而生的食品加工业，譬如酱菜、糕点、蜜饯等产品均由马帮驮运销往边疆地区和周边国家。清中晚期，通海形成了商品的生产地和中转站，在一百多年中发展成为一个在滇南颇有影响的商业城市“小云南”。
清中晚期时，每天进出通海的马帮达到两千多匹，个旧销往国内其他地区的大锡、从越南进口的洋货、销往国外的土特产品等等，都通过“通海城路”，并在通海集散。也就是在这一时期，城内太和街一带，大小马店无数。昆明有的货物，这里应有尽有。甚至在昆明买不到的东西，在这里也可以买到。那时财神庙一带商号林立，江西、四川、广东、广西等省区的商人，都在这里设立了会馆。
“通海酱油禄丰醋，新兴姑娘河西布。”酱油的制造和销售，曾经是通海的支柱产业之一。据说在清初就有三十多家酱油作坊，通海酱油早已驰名云南全省。而河西土布因为其质优色朴、厚实耐用，早在清代中期就已成为当地的重要产业。整个河西坝子可谓家家可闻织机声，一年可织布一百多万匹。与此同时，印染业也随之发达起来，仅通海、河西坝子，就有染布作坊八十多家，而玉溪、昆明一带，染坊更是星罗棋布。
通过马帮，马家熟知了商贸的线路，制作酱油销售为其提供了必要的资本，而贩卖布匹和染料，尤其是马家对进口染料的近乎垄断的运输销售优势，使得马家保持了经久不衰的业务长项。
茶叶生意，则是从江城买来后直接运销到老挝并经老挝运销越南。许多石屏人在江城附近的易武揉制饼茶，经老挝、越南销往中国香港，创出了牌子，很是得利。于是马同恭到江城成立了茶厂，名“敬昌茶号”，揉制七子饼茶驮入老挝转运越南、香港销售。随后，马同恭在江城开了一个百货店，于是江城也就成为原信昌的一个重要基地。
为了发展业务，马家又在墨江迤南开了个商号，而这个商号日后经营的獭猫皮也成了马家远近闻名的产业。这项生意也让马家大发其财。
随着资金越来越充足，马帮的条件也大大好转。由此马家进出老挝、泰国、缅甸的业务，也就顺利地日益扩大和发展起来。
解放后，马家埋藏的黄金白银，都上交了河西县人民银行，数量达到黄金一千九百多两，都是金砖金条，最大的一块金砖就有四百多两重。白银两千多两，袁大头也有两三千元。
翻阅资料，梳理信息，整理成文是一个震撼心灵的过程，通海历史上的辉煌，值得大书特书，马家的发迹史，是一个值得我们深思的问题，同时也是值得我们借鉴的。重质量，讲信用，救贫困，解危难，兴教育、扶贫养孤，修桥补路，凡是中华民族的传统美德，在马家体现得淋漓尽致，这些优秀的品德，不但有历史意义，在烦躁的今天，更有现实意义。
挖掘通海的历史文化，刻不容缓，许多优秀的文化在快速的消亡。通海历史上发生的重大事件，都为我们提供许多的经验，可以借鉴，“以铜为镜，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为镜，可明得失。”，“前事不忘，后事之师”这些古训，不能不引起我们高度的重视。现在还有许多知情人在世，有关部门应该组织一批文化人，进行采访，确定课题，专人专题，对通海的文化进行一次大的普查，对有价值的资料，先收集，待时机成熟，出版一套有关通海的文集。
参考书目：《通海县志》、《茶马古道上的传奇家族》
作者：林启龙
来源：林蜀黍的马戏团(ID:circusoflinsx)
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