绝对有聊：姓文化，扛起来！
今起，每姓末尾添加“往期回顾”
《世界何氏会歌》（）
何姓在中国当代新百家姓中排行第十七，现有人口万，占全国人口的1.2%。
何，儋也。从人，可声。
——《说文》
何氏，姬姓，唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散江淮，以韩为何氏。
——《通志·氏族略二》
本期要览
视频回放：专家侃何姓老祖宗。
五体投地——扬州何园走出祖孙翰林、兄弟博士、父女画家、姐弟院士。
读八仙唯一女性——何仙姑做姑娘时的**取向。
世界何氏宗亲总会办实事好事。
苍南何必阔传承独门绝技。
韩厥
历史发展钱文忠解读何姓（约）
起源关于何姓起源的争论很激烈，本站无权作出决定。在此发布的内容包括：
1、央视·百家讲坛钱文忠教授解读何姓的视频；
2、族谱网关于何姓的解释（有删节），比较接近钱文忠解读视频，主要是少了“荷兰裔犹太人”等表述。
同样，以上内容不代表本站观点。
注意：
视频有点长，请尽量在Wifi状态下收看。
视频中提到的何晏的故事，可参见《古代美男子的时髦生活》。
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专家学者们普遍认为，何姓出现在秦始皇统一中国之后，得姓成因说法多种，归结起来，主要有如下几种：
●“韩”字误读
何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然。这要从战国七雄之一的韩国说起。
司马迁《史记·韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。”周王室属于黄帝的后代，故何氏家族的许多谱系都把祖先追寻到黄帝（本站按：即源于姬姓）。
史料显示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，以侍奉晋国。韩万，世称“韩武子”，原本并不姓韩，乃因其封地而为韩。韩氏得姓是在韩武子后代三世孙——韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥是一位很有政治、军事才干的人。韩厥既是韩姓第一始祖，也应该是何姓第一始祖。
司马迁题《像赞》
之所以把韩厥列何姓第一始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。
韩厥之后，势力日渐强大。晋烈公十三年，即韩景侯六年(前年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国。公元前年，韩厥的第十代后人哀侯执政时期的韩国一举灭了郑国，从而结束了郑国余年的历史。
公元前年，即韩王安在位的第九年，韩国的内外部环境发生了很大的变化。这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。
韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，而四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地区“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。
这是何氏得姓的一种说法。
《双坑系谱概略》则认为，韩氏是因惧怕秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”。
但不论是“音误”，还是“惧秦”，由韩姓转化而来的这一支何氏却不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔。
关于何姓的成因还有多种说法，但不管怎么说，何姓是由韩姓转变而来，并无争议。历史上有“自古韩何是一家”之说。何、韩原本同姓，这是唐代以后所有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。
但是，谁才是何氏的真正得姓始祖呢？
何姓的出现，最早见于神话传说。相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。这是最早的何氏先人的记载，出自宋代姓氏书。但这毕竟是神话传说。
何姓既从韩姓音讹而来，何姓的得姓始祖应当锁定在韩国被灭后国人“大逃亡”的人。
按《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中的说法，何氏的受姓始祖是韩庶，也就是何庶。但是，何氏受姓始祖还有另一种说法，这个版本故事传说虽然相同，主人公却不是韩庶，而是韩瑊。
据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安后代。瑊以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，瑊喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。
后代何氏大多认定韩瑊是何氏得姓始祖，但也有韩庶是何氏得姓始祖的说法。
●少数民族中的何姓加入
1、“昭武九姓”中的何姓。汉唐时期我国的少数民族地区中有何姓。汉唐时期的我国西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。
2、南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的何姓先人：
一位是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。
再一位是何妥，隋朝人，据说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。
第三位是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。
3、北朝少数民族中有个叫何猥萨的人，事迹不详，但其姓名北史有载。
4、唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。
5、元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。
6、后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父、祖都是栋鄂部落的首领。
●他姓改姓
1、朱姓改何姓。《汉书·五行志》中说：西汉时有个叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。
2、方姓改何姓。安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。
3、徐姓改何姓。清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称，该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。
4、陈姓改何姓。康熙四十八年进士、山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源是不多见的现象。
5、集体改姓。除姬姓何氏外，何姓还有一支源于外族改姓。北魏孝文帝入洛阳后，将随同入洛的西北高车部族贺拔氏集体改为何姓。他们的子孙定居中原，繁衍成望族，号称“河南何氏”。
6、复姓。《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。
●赐姓
元朝和明朝，也有人被赐姓何。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡。
（何焕强摘编）
迁徙先秦时，何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹。发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡，子孙繁衍，遂成望族。汉晋时期，何姓已分布于长江南北的江苏、江西、湖北、四川，东汉时何姓已经越过武夷山进入福建，翻越南岭进入广东。唐朝时二次中原南迁移民，何姓大批进入江西、浙江和福建。明末何姓始入台湾。
人口分布宋朝时期，何姓大约有66万人，约占全国的0.85%，为宋朝第22位姓氏。何姓第一大省是四川，约占全国何姓总人口的26%。主要集中于四川、江西、浙江和河南，这四省何姓大约占全国何姓总人口的67%，其次分布于湖南、陕西、福建、安徽，这四省的何姓又集中了20%。全国形成了以川湘、赣浙、豫皖为中心的三大块何姓聚集地。而华北、两广地区是当时何姓人口最稀少的地区。
明朝时期，何姓大约有万人，约占全国人口的1.1%强，为明朝第16位大姓。主要集中于江西和浙江二省，大约占何姓总人口的34.6%，其次分布于湖南、江苏、广东、四川，这四省的何姓又集中了34%。
宋元明余年，何姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南和南方地区迁移，而四川地区何姓人口主要向两广和湖南地区流动。全国重新形成了赣浙苏、川湘两大块何姓人口聚集地区，重心由西部转向东南部。
当代何姓的人口已达到多，为全国第17位大姓，大约占全国人口的1.06%。主要集中于四川、广东、湖南三省，其次分布于河南、贵州、广西、安徽、湖北，这六省又集中了26%。四川为当代何姓第一大省，居住了何姓总人口的18%。全国形成了以长江为分水岭，长江以北少何姓、长江以南多何姓的局面。尤以四川东北和广东东南是何姓高聚集区。
自明朝至今年期间，何姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大区别，由东南部向华中、华北有一定的回迁，向西和南部地区的回迁十分强劲，这已经大于由北向东南的迁移。
何逊
历代名人何香凝
《中国人名大辞典》收录何姓名人名，占总名人数的0.79%，排在名人姓氏的第21位，尤其在传统中医学领域颇有声望。
何武，字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯。
何敞，字文高，东汉扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。后任汝南太守领导人民修治鱼同阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。
何进，东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯。
何熙，字孟孙，东汉，陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农。
何晏，三国时玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔（-），南阳宛（今河南省南阳）人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。
何休，字邵公（-），为董仲舒四传弟子，东汉杰出经学家。历17年撰成《春秋公羊解诂》，成为今文经学家议政的主要依据。著有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。
何攀，字惠兴，晋蜀郡郫人，武帝时为廷尉平，封西城侯，食邑万户，赐绢万匹，攀让所封及绢之半，余所受者，分给中外宗族，后除兖州刺史，固辞不就，攀居心平允，莅官整肃。为梁益二州中正。引致遗滞，虽官居显职，家甚贫，无妄媵伎乐。惟以周济贫乏为事。
何琦，字万伦，东晋庐江人，晋代三国论作者，耽玩典籍，以琴书自娱，成为一代高士，同时他的孝行也传诵千古。
何充，字次道，东晋庐江人，世代公卿，官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相，以社稷为己任。晚年性好释典，崇修佛寺。其弟准，位居宰辅，高尚寡欲，不以世出公卿门第，而视富贵如浮云。
何逊，字仲言，南朝梁，东海郯人。何承天曾孙，宋员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善于写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。
何远，字义方，梁，东海郯人，武帝时历官东阳太守，疾强富，怜贫弱，豪右畏惮，公清第一。凡所典郡，百姓立为生祠，终征西谘议参军司马。
何番，唐代和州人。事父母至孝，志洁行方。
何尚之，字彦德，南朝宋庐江人。官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。
何无忌，晋代东海郯人，少有大志，忠亮任气，为广武将军，谥忠肃。
何佟之，字士威，南朝齐庐江人。少好三礼，师心独学。强力专精，手不辍卷，初仕齐，为园子助教，后仕梁为尚书左丞。所著文章礼义百余篇传世。
何承天，南朝宋天文学家，东海郯人。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著有《报应问》、《达性论》，宣扬无神论。
何敬叔，南齐，东海郯人，为余抗令。性情廉，不受礼仪，夏节至，忽榜门受饷，数日得米二千余斛，悉以代贫输税。
何思澄，字之静，南朝梁，东海郯人，父敬叔，齐征东录事参军、余抗令。思澄少勤学，工文辞，官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史。思澄辞文典丽，著有文集十五卷，游庐山诗，释典诗等传世。
何进滔，唐灵武人，进滔承先世荫，赠左散骑常侍，旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史，晓畅韬略，大得民情，累官至司徒，卒追赠太傅。
何易于，唐为益昌令，爱民如赤子，后迁罗江令。刺史裴休尝至其邑，导侍不过三人，佩其廉约，故世称循吏。
何仙姑，传说中的女仙名，八仙之一。
何景明，明朝文学家，称“复古派”。字仲默，河南信阳人。八岁能诗古文，年方十五，举弘治十一年乡试。十九，举弘治十五年进士，授中书舍人，追吏部员外郎，擢陕西扩提学副使。景明为官，志操耿介，尚节义，薄荣利，有国士之风。其教诸生，专以经术世务，知名当世。景明所为诗文，不事摹仿，主创造，独树一帜。其诗备载于明诗选，著有太复集，明史载文苑传。
何绍基，为晚清宋诗派作家，字子贞，清，湖南道州人。复博通经史，精律算，尝据大戴考证礼经，贯通制度，颇见精切。又为水经注刊误，于说文考订尤深。着有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。着有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。
何子渊（--），字临淑，讳东汉，广东梅州人氏；庐江堂源美公19世孙，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人。
何叔衡，字玉衡，湖南省宁乡人，清末秀才。发起成立新民学会，年出席中国共产党一大代表，历任中央工农民主政府中央执行委员，工业检查部长，内务部代部长，临时法庭主席。
何香凝：当代杰出的岭南画派女画家，原名瑞谏，广东省南海人，廖仲恺夫人，早年加入兴中会参与反清运动，历任国家要职，为现代中国杰出的妇女领袖。对书法、诗、画也颇有成就。
何应钦：字敬之（-），贵州兴义人，毕业于日本陆军士官学校，回国后任贵州讲武学校校长，黄埔军校总教官，国民政府军政部长，抗战任总参谋长，中国战区陆军总司令，年代表中国政府接受日本政府代表冈村宁次投降，后曾任国防部长，行政院长。
何长工（0-），原名坤，湖南省华客人。曾参加五四运动，并赴法勤工俭学。年加入共产党。参加秋收起义，随中央红军长征，建国后长期任地质部副部长，党组书记，年任解放军政治大学副校长，军事学院副院长，全国政协副主席。
何正文（－），四川省通江县人。年参加当地游击队，后改为中国工农红军。年加入中国共产主义青年团，年转入中国共产党。土地革命战争时期，任红73军独立营班长、排长，红第31军司令部手枪营排长、副连长，庆阳步兵学校连长兼军事教员。参加了长征。抗日战争时期，任游击队大队长，八路军师随营学校连长、副营长兼主任教员，骑兵团参谋长，随营学校训练科科长，旅司令部队训股长，团参谋长，太行军区第二、第五军分区参谋长，第六军分区副司令员兼参谋长。解放战争时期，任武沙纵队参谋长兼18旅旅长，太行军区参谋长，第四军分区司令员，晋冀鲁豫军区第九纵队参谋长，第二野战军11军32师师长。中华人民共和国成立后，任川东军区参谋长，四川军区参谋长，成都军区副司令员兼参谋长，中国人民解放军副总参谋长。年被授予少将军衔。中国人民政治协商会议第六届四次会议常委，第六届全国人民代表大会代表，中国共产党第十一次全国代表大会代表。
何姓图腾
传统文化何良俊
郡望堂号何姓郡望有庐江、丹阳、东海、齐郡、陈郡等。缘起于安徽的姬姓何氏是何姓主力军，郡望主要在庐江（今安徽庐江县西南）。庐江郡何氏以何桢为始迁祖，发源地在今天的安徽省安庆市天柱山下（潜山县、岳西县），历史上称为潜县。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济十分发达。在三国魏至南朝宋齐梁朝的近年间，何桢十代载于正史且有明确世系关系的共54人。在族谱中，此十代中有70余人可在史书或考古墓志铭中找到，实为罕见。其中封侯10多人，皇后3人，驸马6人，尚书及以上官职者达14人。
以庐江为郡望的只有何姓。
除了庐江堂外，其他堂号有：
水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，着有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。
四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。
忠孝堂：明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。
忠孝堂（杏坛河东何氏宗祠）
宗祠对联庐江世德东海家声
庐江出望族淮水育贤孙
两联典指何氏的郡望堂号。
三高世泽四部家声
上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。下联典出东汉时期的何休，闭门十七年，精研六经，成书四部，世传“何氏文学”。
清名第一治行无双
上联典指三国时期魏国的何晏，好老庄言，与夏侯玄、王弼等倡玄学，竞尚清谈。下联典指东汉时期的何敞，出知汝南太守，以宽和为政，百姓感化。
高风东阁暖日南檐
全联典指南朝后梁时期的何逊。
贤妇散财帛道姑列仙班
上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。
人物东西晋声名大小山
上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事(宰相)。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求逝世后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。
千秋共识庐江郡六皖先开宰相家
此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠，字康侯，桐城人，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士(宰相)。“六皖”，即安庆古为皖国，明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓。
修善积德名存万载
自始受姓功盖千秋
此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。
世擅文明雅重庐山之韵
家传将略克收石岭之功
上联典指南朝后梁东海郯人何思澄，字元静，其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学，工文辞，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗，文学家沈约见了，大加赞赏，甚至自称不如，又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠，字化龙，后周大将何福进的儿子。后周太祖时官建武节度，深沉而有智略，前后戍边二十年，与士卒同甘共苦。后周开宝年间，后周太宗亲征，攻北汉的晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余人，获马匹、兵器、盔甲无数。
庐山树千枝看看还是一本
江河水万脉想想终归同源
此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何氏庐江郡望。
肇迹源庐江以来派远流长都是渊源一脉
宗祠在狮岛之上敦宗睦族还看继述千秋
此联为何氏宗祠联。
缔造果然难历十五年掌握筹持差幸科岁偕来免傍他人门户
守成也不易愿千百世灵钟育秀喜见英才蔚起共扶一族纲常
福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。
名胜古迹连平何新屋
何新屋位于省道定（南）忠（信）线公路旁边，竖着醒目的招牌，距离连平县大湖圩镇就一步之遥。
何新屋不新，距今近年。之所以称其为新，是因为建造者先创忠兴围，后建何新屋。该围屋的人家，皆姓何。据烈士后代、屋中老人何慈寿收藏的族谱记载，何新屋由何氏十三世廷任公遗孀叶氏携4子创建。
出生于康熙十八年（年）的廷任公，与叶氏婚后共生育宏远、宏道、宏达、宏济4个儿子，夫妇俩胸怀理想、互敬合作、勤俭温和，创下资财，合手建造忠兴围。怎奈，到了雍正二年（年），廷任公去世了，时年46岁。后来，叶氏祖妣履行丈夫遗嘱，携4子再建新基，取名何新屋。
那时的何新屋，围成5圈，建有5扇大门、9栋围龙和东、西、南、北4个楼阁。
廷任公在世时，最重尊师育才，要求所建的新屋，必须配设书房。因此，何新屋设有龙厅上书房、养正轩、三馀、青黎等多所书房和善居屋，为育德育才打下了物质基础。后裔不负祖望，文武秀才代代辈出，十五、十六、十七世，接连获得司马第、朝汉第、守御府等殊荣，还获赐有玉石、红蓝顶朝珠、袍帽等，以及制有锦绣大红绸寿帐全件。
随着人口的繁衍，何新屋又建造了第6圈，但没有完全围接起来。上世纪70年代至80年代，该屋最热闹时，达多人。何慈寿说，解放战争时期，该围屋有12人在各个战场上牺牲。
这里也传承赏灯习俗。
扬州何园
何园，坐落于江苏扬州，原名寄啸山庄，被誉为“晚清第一园”。全园占地约0平方米，由东园、西园、园居院落、片石山房四个部分组成。何园是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，并与北京颐和园、苏州拙政园同时被评为首批全国重点园林。
何园始建于清光绪九年（年），园主何芷舠由湖北汉黄德道兼江汉关监督的官任上卸任归隐扬州，购得吴氏片石山房旧址，后扩建为园林。取陶渊明《归去来兮辞》中的“倚南窗以寄傲”“登东皋以舒啸”之意，题名为寄啸山庄。
何园中特色建筑之冠复道回廊，长约米，享有“天下第一廊”美誉，构成园林建筑四通八达之利与回环变化之美，在中国园林中绝无仅有，被业内专家称为中国立交桥的雏形。片石山房“天下第一山”，是明末清初画坛巨匠石涛叠石的“人间孤本”。此外，镜花水月、水心亭、玉绣楼、骑马楼和蝴蝶楼等也是何园的著名景点。
园主何维键，字汝持，号芷舠，祖籍安徽望江，曾任湖北汉黄德道兼江汉关监督，光绪九年（年）辞官归隐于扬州。他购得原吴氏片石山房旧址扩建园林，取陶渊明“倚南窗以寄傲”，“登东皋以舒啸”诗意亲撰题额。
直到年抗日战争全面爆发，何家五代人都居住在这里，故而扬州人习惯称它为“何园”。园内景致精美，以巧夺天工的山水布局，中西合璧的建筑风格，独树一帜的悬空回廊，充满诗情画意的文化蕴涵扬名海内外，被誉为“晚清第一园”。
何园东南角有一进小小的独立院落，是何家的祠堂。游人每每驻足于此，屏息凝望，不仅被这个家族枝繁叶茂的谱系树所吸引，更感兴趣的是陈列于此的《何氏家训》十一则。
何氏后裔、中国科学院院士何祚庥：我们家族有一个传统，族中子弟们到了十三四岁，就会请一个博学的老先生给我们讲儒学，比如讲《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们从小就接受这些教育，引导告诉我们如何为人处事。
在重视子女教育上，何家无疑做得非常成功。这个家族先后出过：
“祖孙翰林”——园主何维键之父何俊，道光朝进士入翰林院，官至江苏布政使；何维键长子何声灏，光绪朝进士入翰林院，官至军机处章京。
“兄弟博士”——何维键孙何世桢、何世枚，都赴美国留学，获得密歇根大学法学博士学位，回国后遵循祖父遗愿于年一同创办上海私立持志大学。
“父女画家”——何维键孙何适斋、曾孙女何怡如都是画家，颇有名气。国画大师黄宾虹、张大千曾在上海发起何氏父女书画展。
“姐弟院士”——何维键曾外孙女王承书，气体动力学和铀同位素分离专家，中国科学院数学物理学学部委员（院士），为新中国第一颗原子弹装料工作做出了重要贡献；何维键曾孙何祚庥，理论物理学家，中国科学院院士。
何仙姑
传说故事何仙姑庙
何仙姑云母溪边遇仙翁
神话故事中，何仙姑出世那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯人何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
据说，何仙姑一生下来，头上就长有六根闪闪发亮的金毛，和一般的小孩子不同。长大后，也就比一般同年龄的小孩聪明、灵巧。由于家境非常富裕，所以，她不愁吃不愁穿，更因为从小对父亲出钱帮助穷人的行为耳濡目染，也就培养出一副好心肠，随时随地关心着困苦的人。
提起何仙姑的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载，先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。
零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上等佳药。一条清澈婉蜒的小溪由山上潺潺奔流而下，人们一般称之为云母溪，何仙姑的家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水长大的何仙姑，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。
十四岁那年，何仙姑梦见仙人教他:“你具有当神仙的资质，如果你肯每天服下这云母粉，相信不久便可以长生不死，而且还会身轻如燕，羽化升天，成为仙人了。”何仙姑醒来后，觉得世间充满了怨忿和争夺，回想梦中仙境仙人的悠闲和一团和气，她真是打心底喜欢上仙境了。
十六岁时，何仙姑和同伴在云母溪畔玩耍嬉闹，遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何仙姑都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何仙姑，何仙姑接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着何仙姑吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。
回家后，何仙姑一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，
一个月之后，何仙姑又在云母溪边遇到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。
何仙姑按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。
此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事。何仙姑得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，想做到物我两忘，能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老的境界。当武则天听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一身朝霞服。
何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，奕奕夺目，好像神仙下凡;乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想:“这样的女儿，谁家还敢娶她呀!”
果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。
何仙姑到了结婚的年龄，她的父亲催她，可是她却坚持的说:“爹!女儿不想嫁人，只希望能专心修道。”可是，她的父母亲并不答应她，依然每天为她做媒。但是，何仙姑总是不出面，反而更勤快地吃斋打坐，最后，父母亲拿她没有办法，只得放弃让她出嫁的念头了。
（转自-06-21侨居澳洲）
年3月17（农历二月初九），是何仙姑父亲何大郎的祭日。这天清晨六点到下午五点，来自上海、台湾、广东、广西、江西、福建、浙江、海南等地的数万何氏后裔陆陆续续汇集福建武平岩前镇祭祖何大郎、何仙姑，场面非常壮观。（据“世界何氏”名医送白癜风患者健康北京中科白癜风医院怎么样